Велень озкс — как идёт моление

Велень озкс — моление села, всей общины. Не каждый сам по себе, а вся округа сходится к одному огню: договориться с Инешкипазом о годе, помянуть своих и побыть народом. Порядок ниже записала хранительница традиции Маризь Кемаль («Велень озксонь молема лувось») — по нему озкс можно провести и сегодня.

Подготовка

Начинается всё со схода: собирают людей, слушают, чего хотят, и выбирают троих — Озксонь Прявта (голову озкса, через чьи руки идёт вся подготовка), Озаву и Озатю. Дальше — работа: покупают быка, собирают крупу и муку, городят ограду, где быку быть до заклания. Быка украшают венком из листьев и цветов или нарядным лоскутом и ведут вдоль села — следом идут музыканты и певцы пазморо.

Варят пуре и брагу, пекут пироги — и это дело чистых рук: с дурными руками к нему не подходили. На день озкса назначают варящих ямы и каши, разливающих пуре и брагу, и торостортов — смотрящих, чтобы никто не испортил моление. Ставят качели и весёлые состязания: высокий столб с подарком на верхушке — кто залезет, того и подарок.

Жертва

Перед закланием режущий молится Инешкипазу — короткое моление в несколько строк: «Моление при заклании».

Моление

Озатя встаёт в середине. Перед ним на вышитом полотне — Шумбра кши, целый хлеб; в руках — Штатол. Озатя зажигает свечу, ставит её у хлеба и обращается к Инешкипазу — это сердце озкса: «Главное моление велень озкса». Народ отвечает: «Паз, чангодть!» — «Боже, благослови!»

С этими словами Озатя благословляет хлебом всех собравшихся. Ломоть кладёт под Ознома Чувто — дерево моления, туда же льёт из ковша пуре и брагу. Это Озномапал — жертва. Когда её кладут, все опускаются на колени, потом встают.

Предкам

Озава зовёт ушедших: «Покштянь-покшавань озкс» — моление дедам и праматерям, чтобы пришли к общему столу, никого не обойдя и ни на кого не в обиде. Хорошо, когда собравшиеся повторяют слова за Озавой: каждый созывает своих.

Великим эрзянам

Потом Озатя поминает тех, кто отдал жизнь на пользу эрзянскому народу. На каждое имя народ отвечает одним словом — «Э-ря-мо!» («Жить!»): инязорам Тюште, Пургазу, Баюшу, Алабуге; воину за волю Боляю Акаю; Кузьме Алексееву, вставшему за эрзянский обычай; первому учителю Юртову; скульптору Эрьзе; собирателю обычаев Евсевьеву; профессорам Рябову и Надькину и эрзянам, безвинно убитым в 1930–40-е; Ромашкину; Серафиме Люлякиной. Поминают и великих эрзян, ушедших в последние годы.

Пазморо

Народ поёт Пазморо — «Шкипаз, Шкипаз, Инешкипаз!»

Трапеза и игры

Озатя зовёт всех есть. Раздают ямы и каши, пуре и брагу. После еды — пляски и песни, игры и состязания; вспоминают старинные обычаи: наряжают клён и берёзу лоскутами («тундо»), делают «коня». В полуденный зной уходят в лес, в прохладу — слушать рассказы о старине. К вечеру готовят костёр; молодёжь прыгает через огонь — очищается.

И сегодня

Велень озкс — не только память: его держат и теперь. В селе Ташто Кшуманця его правят каждый год — к 2011-му уже в восемнадцатый раз, — молятся не на кладбище, а в лесу, на старом месте моления. Зажигают Штатол, Озатя поднимает руки к небу и обращается к Инешкипазу, а народ отвечает: «Паз, чангодть!» Прежде такой озкс держали в каждом эрзянском селе, и у каждого села за века вырастал свой Маар. После моления — Тюштянь налксемат, игры Тюшти: мечут копьё и топор, поднимают бревно и тяжести, борются. Так велень озкс и живёт — молением и праздником села.

После

Не забыть решить, где пройдёт озкс в следующем году, и объявить об этом. Не забыть поклониться Озксонь Прявту и всем, кто помогал. Деньги на озкс собирают с жителей села — а весть о молении подают эрзянам и в республике, и дальше: дорога туда и обратно — на свои, а кому в сердце легло — тот приедет.

И смотреть зорко, чтобы не было портящих моление. Как заканчивает Маризь Кемаль:

Эрзянь озксось — минек оймень мазычи, кадык кияк а эцни минек оймень тевс.

Эрзянский озкс — красота нашей души; пусть никто не лезет в дело нашей души.