Родная вера

Я верю так, как верили мои деды. Наша вера зовётся Инешкипазией, и сердце её — вера в одного Бога, Инешкипаза (коротко и главное — Исповедание). Он один; а предки, земля, огонь, вода, лес, поле, дом и весь наш род — это Его мир, в котором человек не одинок.

У нас моление не отделено от жизни. Перед дорогой, перед работой, в день памяти, в благодарность за хлеб — мы простыми словами говорим с Инешкипазом и зовём предков.

Мы не придумываем новую веру и не уверяем, будто знаем единственную правду. Мы собираем то, что дошло, и бережно возвращаем это домой.

Инешкипаз

Над всем — Инешкипаз, верховное начало. Его зовут и Покшпазом, и Верепазом — «верхним богом». Мы не рисуем его лица: бога не свести к картинке. Его узнают в дереве, в огне, в небе, в самом порядке мира.

Мир живой

Земля, вода, огонь, лес и поле для нас не вещи. Это живое, к которому обращаются и которое слышит. Наши деды давали ему материнские имена: Масторава — мать-земля, что носит и кормит; Ведява — мать воды; Вирява — мать леса; Кудава — мать дома, хранящая очаг и детей. Молодому месяцу молились, чтобы донёс твоё имя выше — Моление молодому месяцу (готовится).

Мы не молимся им как отдельным богам. Так род говорил о живом мире единого Бога — языком благодарности и родства. Эти имена мы храним как наследие и поэзию, а корень помним один. Об этом честно — Наследие и наслоения.

Род и община

Вера держится родом. Её передают старшие — словом, обычаем, своим примером. Один человек слаб; род и община сильны.

Моление, озкс

Озкс — это разговор с высшими силами и предками. Его произносят дома и всем родом: у огня, у воды, у дерева, в поле. В озкс входят, ему учатся — его не «исполняют».

Предки

Ушедшие не уходят насовсем. Они остаются в корнях рода, и мы зовём их разделить с нами моление. Об этом — Предки.

Дом, поле, лес, вода

У веры есть свои места: домашний очаг и порог, поле и борозда, лес, родник и река. О них — Святыни.

Годовой круг

Год идёт кругом, и у каждого поворота свои моления — от встречи весны до зимней тишины. Смотри Годовой круг.

Что дошло, а что восстановлено

Часть слов сберегли старики и старые записи. Часть мы бережно восстанавливаем по тому, как молились прежде. Мы честно различаем, где живое предание, а где наша попытка вернуть забытое, и не выдаём новое за древнее.

Бережность

Есть знание, которое не выносят на люди: закрытые обряды, точные места иных святынь. Мы их не раскрываем. Лучше сказать меньше, чем навредить.